我们知道，一个人长得是否好看
其中的标准之一，便是看这人五官是否对称
从眉心到下巴，沿着正中一条线(中轴)来划分
如果阁下五官不对称的话
那么便会造成他人视觉強烈冲击
换句话说就是你长得有些困难和菗象
从此也就长得困难不是错，出来吓人就不对
就要准备好面对这“恐怖”的一生
如果你和上帝或者女娲他老人家是亲戚
那你的脸便十有八九是特别的对称和平均
换句话说也就是沉鱼落雁或者⽟树临风
那么恭喜你了
果然是命好没办法，人帅挡不住…
对称和平衡是如此的重要
甚至无意识的渗透了我们的方方面面
所以三只眼和三头六臂
以及千手千眼之类的总令我们感到突兀
感到不习惯
而对联中要求上下联文字对称，在这一点上
也有某些惊人的相似
我们知道
希腊、埃及等文明古国在建筑上
十分的讲究物体对称原理
对称给人产生平衡美感
如同美丽的脸
国中的苏州园林和颐和园
在这一点上是相通的
但国中的建筑并非只停留和満⾜在对称上
它还有十分关键的伏笔
那就是对比
而且是比较強势和突出的
(不怕不识货，就怕货比货？)
西方哲学中著名的“对立与统一”概念
与国中的楹联所要求的“对称与对比”
我想是异曲同工的
都是二者截然不同然而能互相融合
这是一种奇怪又合理的现象
(烟盒广告:昅烟有害健康?)
通常的表现形式如下：
一
在古代建筑物，如帝皇花园
常见一个圆月形门內
却是长而笔直的四方形长廊
从而造成两种环境变化
二
静⽔湖当中的彩亭
通常有曲折的长廊相连着
印⼊动感与静止的视觉
花开两朵，各表一枝
这种情形不仅仅表现在建筑领域上
让我们来看看其他方面
一
敦煌壁画
红⾊与黑⾊的大彩线条
互相对比和倾轧
构成宗教沉重的风格
二
国中写意山⽔画
山与⽔的两种截然不同意象
刚健与
柔巧妙的融合在一起
给人以相同意境感受
三
视为道教图腾的太极图
以一道S线[扭曲的中轴线?]分开
双鱼⽩
鱼中有黑⾊圆珠黑
鱼中有⽩⾊圆珠充満莫名的神秘
四
诸多武侠名家小说
东琊西毒，南帝北丐
倚天剑，屠龙刀等等数不胜举
五
国中古代神话志怪小说
精卫填海，愚公移山
后羿
⽇，嫦娥奔月女娲补天，大禹治⽔
六
唐代律诗与宋朝词曲
律诗只有八句
只分五言与七言
整整齐齐的排列
字数不能随意更改
一首诗只能押一个韵部
平韵仄韵不能通押
有一定的规则
宋词却是长句与短句
相互结合在一起
分小令，中调和长调
多数词牌有不同的字数
特殊要求还有更改字数(如摊破)
能同时押几个韵部
不少词牌能平仄韵互押
不定
规则构成对联的基础，平声与仄声这两大元素
其本⾝就是“对称与对比”的代表
有趣的是不少能构成对比的词，其平仄也相就两两相对
比如山与⽔，天与地，生与死，男和女等等
而有些字词
能对比，而平仄却不能相应对比(以今音论)比如
和，乾和坤，佛和魔等等有些词在字面上只能对称，却不能进行对比(多见于合掌)
比如，绿与翠，⽩与素，墨与黑，神与仙，月老与红娘
甚至我们在构造对联过程中格律与意境也常常冲突
或者照顾格律牺牲意境
亦或者照顾意境不惜犯律(对立)
当然，也有两者兼顾而且不留痕迹的(统一)
虽然这比较难得
但是它的确存在
也必然存在
而只有单独的“统一”而无二者的“对立”
(违背了天下万物皆相生相克的原理)
那会怎么样呢？
我想不论什么事物
如果其本⾝无任何参照对比物
独一无二
(十分奇怪的现象)
那它必然有我们无法想像的孤独
它也只好寂寞的面对世人
东方不败尚且有风清扬对称对比
(葵花宝典VS独孤九剑)
而我们亲爱的独孤求败
(他好比对联中，格律意境技巧都至⾼无上的绝对)
由于他在当时
坐自行车机飞火车汽车轮船甚至用上了轻功
始终都找不到与他相对相比的“生命中的另一半”
一生难求一败
只能⾼处不胜寒
让孤独与精采同在寂寞上轮回
但正因为他的无比孤独
从而又造就了他一生中的无比精采
对立与统一
就在我们不知不觉中
它又回来了 Ｍ.bａＭＸｓ.ｃＯＭ