⻩帝问曰∶人焉受气，
焉会，何气为营，何气为卫，营安从生，卫安从会，老壮不同气，异位，愿闻其会？岐伯对曰∶人受气于⾕，⾕⼊于胃，气传于肺，五脏六腑皆以受气。其清者为营，浊者为卫，营行脉中，卫行脉外，营周不休，五十而复大会。相贯，如环无端，卫气行于二十五度，行于亦二十五度，分为昼夜。故至而起，至而止。故⽇中而陇（一作袭，下同）为重，夜半而陇为重。故太主內，太主外，各行二十衰，⽇⼊尽而受气。夜半而大会，万民皆卧，名曰合。平旦尽而受气。如是无已，与天地同纪。曰∶老人不夜瞑，少壮不夜寤者，何气使然？曰∶壮者之气⾎盛，其肌⾁滑，气道利，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气⾎减，其肌⾁枯，气道涩，五脏之气相搏，营气衰少而卫气內伐，故昼不精而夜不得瞑。
曰∶愿闻营卫之所行，何道从始？曰∶营出于中焦，卫出于下焦。上焦出于胃口，并咽以上贯膈而布
中，走腋，循手太之分而行，还注手明，上至⾆，下注⾜明，常与营俱行于各二十五度为一周，故⽇夜五十周而复始，大会于手太。曰∶人有热饮食下胃，其气未定，则汗出于面，或出于背，或出于⾝半，其不循卫气之道而出何也？曰∶此外伤于风，內开腠理，⽑蒸理怈，卫气走之，固不得循其道，此气悍滑疾见开而出，故不得从其道，名曰漏怈。中焦亦并于胃口，出上焦之后，此所以受气，泌糟粕，蒸津
，化其精微，上注于肺，乃化而为⾎，以奉生⾝，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营。曰∶⾎之与气，异名同类何也？曰∶营卫者精气也，⾎者神气也，故⾎之与气，异名同类也。故夺⾎者无汗，夺汗者无⾎，故人有两死而无两生也。下焦者，别于回肠，注于膀胱而渗⼊焉。故⽔⾕者，常并居于胃中，成糟粕而俱下于大肠，而为下焦，渗而俱下，渗怈别汁，循下焦而渗⼊膀胱也。
曰∶人饮酒，酒亦⼊胃，米未
而小便独先下者何也？曰∶酒者⾕之也，其气悍以滑（一作清），故后⾕而⼊，先⾕而出也。故曰上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也。
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